Je me demande souvent ce que Michel-Ange avait en tête en peignant le plafond de la chapelle Sixtine. Cette œuvre est l'un des trésors artistiques les plus remarquables de l'histoire humaine. Mais au départ, il ne voulait absolument pas prendre en charge cette tâche. Le domaine artistique de Michel-Ange était la sculpture en marbre, les marteaux, la pierre, la forme humaine, c'était là qu'il pouvait exprimer son talent.
Lorsqu'il a reçu la mission, il était criblé de dettes en raison d'une sculpture non livrée devant la tombe du défunt pape. Le pape Jules II lui a demandé de peindre les fresques de l'église. Michel-Ange pensait que c'était un complot de ses concurrents pour le faire échouer, car ce projet était extrêmement difficile. Il se retrouvait dans un dilemme : d'un côté, l'engagement inachevé du défunt pape, de l'autre, la nouvelle mission du pape actuel.
Je pense qu'à cette époque, personne n'osait dire « non » devant les chefs de l'Église catholique. Il a donc accepté la commande et a passé quatre ans, de 1508 à 1512, à peindre le plafond. Il détestait cette tâche au plus haut point, au point d'écrire un poème dans lequel il se compare à un chat enroulé. Il y a quelques vers dans ce poème qui me tiennent particulièrement à cœur :
Mon œuvre a perdu sa vitalité. Giovanni, aide-moi à la protéger, à préserver ma dignité. Je n'appartiens pas ici - je ne suis pas un artiste.
Avez-vous remarqué le « Giovanni » mentionné dans le poème ? Il fait référence à Giovanni Giovanni da Pistoia. Mais il y a un autre Giovanni qui nous concerne, c'est Giovanni de Médicis. Il était le meilleur ami de Michel-Ange, et ils ont grandi ensemble. Dans sa jeunesse, grâce au soutien de Lorenzo de Médicis, Michel-Ange a été amené au palais Riccardi de Médicis.
La famille Médicis était une puissante dynastie bancaire de l'Europe médiévale. Si l'on devait la comparer à une entreprise moderne, elle correspondrait probablement à JPMorgan Chase ou SoftBank. Mais ils étaient aussi les concepteurs financiers de la Renaissance - les "parrains" de cette transformation.
Michel-Ange a terminé la fresque du plafond il y a 520 ans, et je suis encore en train d'écrire sur lui, en partie parce que certains des banquiers les plus connus de l'époque le soutenaient en coulisses. À travers les âges, le capital a toujours été entremêlé à l'art, contribuant ensemble à ce que nous appelons "culture". La plupart des œuvres d'art vénérées par la société ont bénéficié d'un important apport de capital. Michel-Ange n'était peut-être pas le meilleur artiste de son époque.
Il est encore plus intéressant de réfléchir à la façon dont les médias modernes fonctionnent. Aujourd'hui, la "Chapelle Sixtine" n'est pas en Europe, mais sur Internet. Quand vous vous connectez chaque jour à X, Instagram, Substack, vous entrez dans ces espaces. Aujourd'hui, le "Michel-Ange" n'a pas besoin d'attendre la faveur de la famille Médicis, mais ils espèrent réellement que l'algorithme leur favorisera. Les "Médicis modernes" achèteront des "églises" et y apposeront leur propre empreinte. Après qu'Elon Musk a acquis X, le nombre de vues de ses propres publications a considérablement augmenté en quelques mois. De nouveaux "dieux" sont en train de construire leur propre "église".
La technologie peut accélérer la vitesse de la transformation culturelle. À l'ère des courtes vidéos de 9 secondes, les mèmes sont des « briques LEGO » pour construire la culture, mais ils nécessitent également des capitaux pour se développer à grande échelle. Sans des milliards de dollars d'investissements, et sans réglementations protégeant les fondateurs de l'emprisonnement en raison du contenu sur la plateforme, des plateformes comme Facebook pourraient ne pas être discutées du tout.
Aujourd'hui, la technologie est le levier qui transforme la culture, car elle élargit la portée de l'expression de soi par l'homme. Toute technologie laissera une empreinte culturelle, car elle change les moyens par lesquels les gens s'expriment.
Je réfléchis depuis un certain temps à la manière dont la technologie, la culture et le capital s'entrelacent au fil du temps. Une technologie, une fois mise à l'échelle, attire du capital. Dans ce processus, la technologie tend à affiner sa manière de s'exprimer. Par exemple, dans le domaine de la cryptographie, nous ne prônons plus une décentralisation radicale, mais commençons à parler de meilleures économies d'échelle ; nous ne qualifions plus les banques de « malveillantes », mais louons plutôt comment elles distribuent des actifs numériques. Ce changement m'intéresse beaucoup, car il influence tous les aspects, des discours de financement des fondateurs à la définition des histoires des CMO.
Mais avant d'explorer en profondeur, passons rapidement en revue l'évolution des médias eux-mêmes.
évolution
L'humanité est une "machine" douée pour l'expression. Depuis que nous avons commencé à gribouiller dans les grottes avec le jus extrait des feuilles, nous avons toujours laissé des traces de ce que nous souhaitions exprimer : sur les animaux, les divinités, les êtres aimés, sur les désirs et les désespoirs. Lorsque les médias d'expression ont formé un réseau, notre expression est devenue plus vivante.
Vous n'avez peut-être pas remarqué que notre logo est une presse à imprimer manuelle. C'est un hommage à Gutenberg, mais cela implique aussi une ironie sur la diffusion de l'information. À la fin du XVe siècle, lorsque Gutenberg a imprimé la Bible, il ne pouvait probablement pas imaginer comment son invention allait propulser la diffusion des informations.
Par exemple, au XVIIe siècle, les almanachs (ou les documents scientifiques denses) sont devenus la principale forme de littérature lue par les Européens. La capacité d'imprimer et de diffuser des idées a, dans une certaine mesure, favorisé la révolution scientifique. On pouvait dire « La Terre n'est pas le centre de l'univers » sans risquer sa vie.
D'après le graphique de fréquence ci-dessus, on peut voir que le nombre de mentions de "croyance" dans la littérature a diminué, remplacé par "amour". Bien sûr, je ne dis pas que toute l'Europe a abandonné la religion et a commencé à chercher de meilleurs partenaires, mais la nature des médias a effectivement changé. Au départ, l'outil de diffusion de la foi (l'imprimante) a peut-être même contribué à l'affaiblissement de la foi.
L'exemple de l'imprimante illustre que, dès qu'un outil ou une technique d'information est mis en service et libéré, son utilisation est prévisible.
Cela a transformé le support écrit de « bien public » en « bien privé ». Vers le XVIIIe siècle, les gens ne lisaient plus à haute voix, mais lisaient dans le calme de leur chambre, et cette situation est devenue de plus en plus courante. Cela a du sens logiquement, avant la généralisation des médias imprimés, les livres et la capacité de lire n'étaient pas courants.
Ainsi, à cette époque, la lecture était une activité sociale, les gens se réunissaient et une personne lisait à haute voix. Avec la baisse des prix des livres, les nobles disposaient de plus de temps libre et la lecture silencieuse a commencé à se répandre. À l'époque, les gens ont perdu le contrôle sur la diffusion des idées des livres, ce qui a suscité une panique morale.
Les familles s'inquiètent que les adolescents passent leur temps libre à lire des histoires d'amour plutôt qu'à participer à la révolution industrielle. Il est clair que le médium est passé des affaires publiques aux affaires privées, des sculptures de temple et des monastères aux tracts imprimés entre les mains de particuliers. Cela a changé la nature même de la pensée de la communication : d'une forte religiosité, elle s'est tournée vers la scientificité, le romantisme et la politisation. Et ces domaines, avant l'apparition des médias imprimés, n'avaient absolument aucun moyen de diffusion privée.
Les églises, les rois et les nobles n'ont aucune raison de publier des articles sur le fonctionnement du pouvoir.
Cela a peut-être contribué aux bouleversements politiques de la fin du XVIIIe siècle, lorsque la France et les États-Unis ont estimé qu'il était temps de changer leur mode de gouvernance. Ne perdons pas de vue les détails, il y a un siècle de développement médiatique à aborder, la radio, la télévision, et l'incroyable Internet !
Au cours du siècle à venir, les modèles de profit changeront la manière dont les médias fonctionnent. Des médias comme la radio et la télévision dépendent d'un maximum d'auditeurs ou de téléspectateurs au même moment. Cela signifie qu'il n'est pas possible de se concentrer sur des niches de marché. Les programmes télévisés en prime time sont presque tous des bulletins d'information, et non des drames romantiques captivants, car ce sont des contenus que toute la famille regarde ensemble.
Les points de vue qui se propagent sont presque toujours en accord avec le niveau d'acceptation sociale de l'époque.
Extrait de l'article de Ben Thompson
Dans son article "Les marchés de niche sans fin", Ben Thompson capture brillamment cette transformation. Dans les années 60, je n'avais peut-être aucune plateforme pour écrire sur les nouvelles technologies et je ne pouvais pas trouver suffisamment de lecteurs en ligne. En tant que créateur, je ne pouvais me concentrer que sur des contenus pertinents pour ma région. Internet a changé la donne, me permettant de trouver des personnes intéressées par l'économie numérique à l'échelle mondiale. Nos lecteurs viennent de 162 pays.
Cela est entièrement dû à la puissance du réseau. Cette échelle influence également la manière dont la culture se propage.
Les œuvres de J.K. Rowling telles que "Harry Potter", l'album "Blueprint" de Jay-Z et les écouteurs de Dr. Dre ont un point commun : ce sont toutes des œuvres d'art exceptionnelles, mais elles deviennent des centres de capital grâce à leur notoriété. Dans ce processus, elles forment un volant d'inertie où l'argent aide à diffuser l'art, et l'art permet à l'argent de continuer à prendre de la valeur.
Mais il y a un élément commun derrière ces transformations, à savoir la technologie.
Des plateformes comme YouTube, Kindle et Apple Music ont diffusé leurs œuvres à un public mondial. La culture n'est plus centrée sur leur ville d'origine, mais est consommée et reconnue par un public international. Cela a considérablement élargi leur portée, améliorant ainsi l'efficacité économique unitaire. En retour, les plateformes bénéficient également des utilisateurs qui utilisent ces produits.
Lorsque vous souhaitez attirer un grand nombre d'utilisateurs à utiliser un produit, une culture commune est le point d'entrée le plus facile. J'ai déjà écrit comment SuperGaming utilise les IP de marques connues pour promouvoir des jeux, et à ce jour, leurs téléchargements ont dépassé 200 millions.
Extrait du Financial Times
À l'ère de l'intelligence artificielle et des algorithmes de recommandation, la culture tend souvent à se concentrer. Les adolescents d'aujourd'hui n'ont plus besoin de chercher de nouveaux médias, ils peuvent se retrouver piégés dans un vortex de contenu qui renforce continuellement leur vision du monde. Les grands modèles de langage (LLMs) aggravent ce risque, les gens ne voient plus du contenu créé par des humains, mais dialoguent avec un chatbot qui renforce constamment des opinions existantes. Cela peut avoir des conséquences fatales, y compris le suicide. Mais d'un autre côté, ces mêmes outils sont de plus en plus utilisés pour la psychothérapie.
C'est la dualité des technologies comme Internet : d'une part, c'est le meilleur endroit pour un garçon de petite ville en Inde de découvrir des artistes de premier plan et d'aspirer à devenir l'un d'eux en grandissant ; d'autre part, c'est aussi le meilleur endroit pour que les gens trouvent de mauvaises idées et se retrouvent piégés dans un tourbillon de contenu qui renforce continuellement ces idées. Cela explique également pourquoi la société semble de plus en plus divisée : nous n'avons pas de dialogue, seulement un renforcement algorithmique.
Nous n'avons plus de légendes, seulement du contenu ; pour la propagation virale dans des domaines de niche, nous avons sacrifié la profondeur. Si cela peut générer des clics, quelle importance a la vérité ?
Lorsque chacun n'a que 15 secondes de célébrité, nous avons sacrifié la subtilité des histoires pour des mélodies accrocheuses et des moments éblouissants. Ces histoires, émotions et vertus intemporelles sont réduites à des fragments de dopamine obtenus rapidement durant les pauses de réunion. L'expérience humaine est devenue un écran sur lequel on glisse sans cesse, comme dans un casino moderne où l'on tire sans cesse sur le levier, juste pour trouver un contenu qui résonne.
Quelle est la relation avec les cryptomonnaies ? Pour comprendre cela, nous devons examiner comment cette industrie a évolué.
changer
De Michel-Ange à Jay-Z, de la famille Médicis à SoftBank, il est évident que le capital aide à la mise à l'échelle de la culture. Lorsqu'une culture est liée à la stabilité monétaire, elle est acceptée par un plus grand nombre de personnes. Des technologies telles que l'imprimerie, la radio et Internet aident à la diffusion de la culture. Créer de l'art nécessite du capital, tout comme les moyens de diffuser l'art.
Mais que se passe-t-il lorsque le médium d'expression est lui-même de la monnaie ? C'est précisément la question d'une valeur de plusieurs milliers de milliards de dollars à laquelle l'industrie des cryptomonnaies tente de répondre.
L'intention initiale des cryptomonnaies était de remplacer les banques par des valeurs de cypherpunk. Cela semble logique, beaucoup de personnes sur la liste de diffusion à laquelle Satoshi Nakamoto a envoyé le livre blanc de Bitcoin ont rencontré des problèmes en raison de leur travail sur la cryptographie. Au début des années 90, l'exportation de logiciels de cryptographie était comparable à l'exportation d'armes nucléaires. Vous pouvez donc comprendre pourquoi les gens avaient une méfiance et un ressentiment profondément enracinés envers le gouvernement à cette époque.
Les premiers adopteurs de Bitcoin n'étaient pas des passionnés de la fintech, mais plutôt des marchés de drogues comme « Silk Road » et des institutions comme WikiLeaks qui avaient été privées de services bancaires. En 2011, lorsque WikiLeaks a commencé à utiliser Bitcoin après que PayPal a suspendu ses services, Satoshi Nakamoto a déclaré qu'ils avaient « piqué un nid de frelons ». À cette époque, Bitcoin était encore en marge. L'ICO d'Ethereum en 2014 a commencé à attirer l'attention sur ce secteur.
Uber ? En chaîne. Tinder ? Également en chaîne. Votre gouvernement local ? Doit aussi être en chaîne !
Nous devons tout mettre sur la blockchain et le tokeniser, car le monde a besoin de plus de décentralisation. Je rigole.
Deux facteurs ont joué un rôle ici :
Premièrement, les contrats intelligents d'Ethereum facilitent l'émission, le transfert et le commerce des actifs.
Deuxièmement, le financement sur la chaîne est une idée novatrice, les fondateurs peuvent contourner les investisseurs en capital-risque "maléfiques" et lever des fonds auprès de la communauté.
L'ICO a donné de la liquidité aux investissements en capital-risque et a permis aux investisseurs particuliers de participer. La belle vision de l'époque était que le modèle commercial du capital-risque serait bouleversé. La culture de cette époque était centrée sur la propriété partagée des actifs et comment la gouvernance distribuée pouvait apporter de meilleurs résultats.
Tout comme de nombreux chapitres des marchés financiers, cette période était pleine d'un optimisme vivace, jusqu'à ce que les prix des actifs chutent.
Avec l'évolution du marché, le domaine des crypto-monnaies a vu apparaître deux types d'utilisateurs : d'une part, les traders quantitatifs, et d'autre part, les "fermiers".
Les traders quantitatifs sont généralement des traders expérimentés qui utilisent des fonds, des canaux d'information et une compréhension globale des finances pour accumuler de la richesse.
Le terme « fermier » désigne les utilisateurs ordinaires dans le domaine de la cryptographie, qui fournissent un travail brut pour le protocole. Je pense que je suis aussi un « fermier », car la plupart de mes actifs cryptographiques proviennent du travail que j'ai fourni pour le protocole. Le groupe à long terme des « fermiers » est composé de ces utilisateurs qui sont prêts à fournir des efforts supplémentaires pour les airdrops.
Vous n'avez même pas besoin d'émettre des jetons, il vous suffit de les appeler « points » et de décrire une vision.
Avec l'arrivée du marché baissier froid et cruel, nous sommes passés de "vouloir renverser le gouvernement" à "espérer des subventions de airdrop".
Soudain, le centre de gravité n'est plus la décentralisation, mais quel type de jeton pourrait être considéré comme le plus précieux. Cela ressemble à l'évolution des médias, comme je l'ai dit auparavant, passant de moyens de consommation privés à des moyens de réputation sociale. Après l'engouement des ICO en 2019, plus personne ne peut lever des fonds simplement en émettant des jetons.
Mais le mécanisme de signal a changé. Le marché commence à évaluer les tokens en fonction de "quel fonds de capital-risque a investi" et "quelle plateforme d'échange pourrait les lister".
Comme dans toute industrie naissante, nous explorons à la recherche de notre propre voix. Devrais-je appeler tout le monde « Monsieur » ? Devrais-je vraiment assister aux réunions de la DAO ? Qui s'en soucie.
Nous avons pris un grand nombre de membres dans le groupe de discussion Discord pour « communauté », pensant que le token était le produit et que le prix du token était un indicateur de l'adéquation du produit au marché. Nous avons ignoré un fait : des protocoles évalués à des milliards de dollars génèrent souvent moins de 100 dollars de revenus par jour. Nous avons pris la capacité des fondateurs à discuter des problèmes pour leur capacité d'exécution. Plus important encore, nous avons considéré le jargon technique comme un indicateur de nouveauté et de compétence.
Quand le Bitcoin a augmenté après l'engouement des ETF, tandis que la plupart des altcoins n'ont pas suivi, nous avons alors réalisé clairement que "l'empereur n'avait pas de vêtements".
Le renouveau des Meme coins en 2024 symbolise la prise de conscience du marché que « la volatilité est en soi un produit ». Tant que les prix montent, tant que l'émission d'actifs semble équitable, les gens viendront trader. De WIF, Fartcoin, à divers actifs sans signification, nous réalisons que parfois, les actifs spéculatifs sont aussi un moyen d'expression. Et toutes ces émotions véhiculées par ces actifs sont une soif de profits.
La culture cryptographique est passée d'une approche centrée sur l'idéologie ou la technologie à une approche centrée sur les comportements qu'elle permet de débloquer, mettant l'accent sur les transactions. Cela a également du sens : si la blockchain est un canal de fonds, son utilisation principale devrait être le transfert rapide et efficace de fonds. Cependant, dans ce processus, différentes options ont également émergé, montrant que le domaine de la cryptographie est en train de former une culture parallèle.
La plupart des produits pouvant être mis à l'échelle toucheront à certains comportements qui peuvent sembler étranges pour les étrangers. Layer3 est facilement confondu avec une plateforme pour les « agriculteurs » d'airdrop, mais une étude approfondie révèle qu'ils ont développé une solution complète permettant à des millions d'utilisateurs d'accéder au Web3. Ils fournissent des outils de réputation on-chain, des portefeuilles et des fonctionnalités d'échange, et ils supportent le plus grand nombre de chaînes. Ce produit, qui pourrait être considéré comme une « plateforme de tâches », est devenu un outil indispensable pour la croissance des produits en phase de démarrage.
En 2021, qui aurait pu prévoir cela ?
De même, les NFT étaient considérés comme une technologie obsolète, mais Pudgy Penguins a prouvé le contraire. Ils ont collaboré avec Walmart pour générer plus de 10 millions de dollars. Les actifs de cette marque ont obtenu près de 120 milliards de vues, avec environ 300 millions de vues par jour. Pudgy a adopté une technologie native de la crypto, mais a utilisé une approche complètement différente pour la rendre significative - en collaborant avec des magasins de détail et en utilisant les réseaux sociaux Web2 pour attirer l'attention.
Ces deux produits suscitent des questions : qu'est-ce que la culture cryptographique ? Est-ce la spéculation aveugle sur les mèmes ? Est-ce d'être liquidé chaque jour sur les échanges de contrats à terme ? Ou est-ce de tout parier sur le jeton émis la nuit dernière, simplement parce que l'on pense que l'intelligence artificielle va bouleverser le travail, et qu'il ne nous reste que moins de deux ans pour nous libérer de la « classe moyenne permanente » ?
Le marché nous a déjà donné la réponse : les crypto-monnaies sont à la fois un moyen d'expression et une culture de transaction. Les consommateurs ont accepté leur capacité à transférer de la valeur de manière stable, c'est pourquoi les stablecoins sont devenus le principal mécanisme de transfert de fonds à l'échelle mondiale. Mais en même temps, ils ont également rejeté d'autres idées, comme le « play-to-earn », qui a échoué de manière désastreuse. Bien que j'espère vraiment qu'il réussira, les jetons de contenu n'ont actuellement pas beaucoup de succès.
Je regarde chaque jour le contenu que mes amis partagent sur Instagram, mais je ne sais pas combien vaut mon contenu sur Zora, ce qui est plutôt triste.
Tout comme il n'y a pas de liberté d'expression sans certaines déclarations offensantes, il est difficile d'atteindre une coordination des ressources à l'échelle mondiale sans que des personnes malintentionnées n'exploitent le marché. Dans les deux cas, les actions auront des conséquences. Si cela ne se passe pas bien sur le long terme, plus personne ne voudra écouter ce que vous avez à dire et personne n'achètera les actifs que vous émettez. Ironiquement, le Twitter crypto pourrait faire face en même temps à ces deux conséquences.
Il faut reconnaître que l'évolution des crypto-monnaies est similaire à celle de la plupart des médias. Nous ne savons pas combien de milliers de livres sont devenus obsolètes, et Internet est inondé de millions de blogs que personne ne connaît ou ne se soucie. Les réseaux sociaux fonctionnent parce que le contenu publié par les gens devient obsolète en une journée. Les actifs cryptographiques seront également ainsi, avec plus de 40 millions de jetons actuellement, dont beaucoup finiront par valoir zéro. Peut-être qu'un jour, les gens se souviendront avec nostalgie des jetons de contenu, tout comme ils se souviennent des NFT de 2021 ou des jetons ICO de 2017.
Pour la plupart des choses, l'indifférence est la norme, sauf s'il y a une culture impliquée.
La définition de la culture réside souvent dans sa manière de communiquer. La langue détermine notre perception et compréhension du monde qui nous entoure. Avant 2021, il n'y avait pas de problème à parler en termes techniques, mais lorsque nous voulons dépasser ce petit cercle de niche, nous devons utiliser moins de jargon et parler davantage de manière compréhensible.
Par exemple, votre application de rencontre ne peut pas simplement dire qu'elle utilise la technologie des preuves à divulgation nulle de connaissance, les gens ne veulent que des occasions de rendez-vous ; le point de concurrence des stablecoins ne réside pas dans le nombre de réseaux qu'ils soutiennent, les gens choisiront simplement le moyen de transfert global le moins coûteux et le plus rapide. Les consommateurs se soucient de ce qu'ils peuvent obtenir maintenant, et non de la "vision stratifiée" qui pourrait être réalisée à l'avenir.
Dans notre secteur, plus nous nous rapprochons des produits de consommation, plus nous devons parler dans un langage compréhensible pour le grand public. Et comme la langue est souvent déterminée par l'environnement et la fréquence des interactions, nous devons changer notre façon de guider et de retenir ces consommateurs.
Cette nouvelle ère des « Médicis » sera celle des maîtres de l'attention. Ironiquement, le « Michel-Ange » de cette nouvelle ère sera l'artiste qui définira les flux de capitaux.
pardon
Une façon de penser aux cryptomonnaies est de les comprendre à travers les casinos et les cafés près de chez vous. La circulation de l'argent dans les casinos est en effet très rapide, les gens transfèrent fréquemment des fonds sur les produits des casinos, mais les casinos sont souvent les gagnants. Vous ne verrez pas de gens « stationnés » à long terme dans les casinos, du moins la plupart des gens ne le font pas. En revanche, les cafés communautaires attirent des flux de personnes chaque jour.
C'est généralement le même groupe de personnes qui se réunissent, profitant de l'excuse du café pour partager des histoires et des préoccupations. C'est la paix et le plaisir apportés par cet espace qui les attirent à y retourner encore et encore. Dans des sociétés ayant une atmosphère plus religieuse, les temples ou les églises jouent un rôle similaire. Le café ou la foi devient la "base" qui unit les cœurs, mais les raisons pour lesquelles les gens restent vont bien au-delà de ce produit de base.
La culture est un ensemble d'histoires que les gens partagent entre eux. Aujourd'hui, les histoires que nous partageons sont souvent des graphiques de prix, et lorsque le graphique devient vert, les gens n'ont plus de raisons de revenir. Comment inciter les gens à continuer à participer ? Y a-t-il un moyen de faire franchir cette technologie le fossé ?
Pour comprendre cela, il vaut peut-être la peine de jeter un œil au réseau lui-même. Deux forces façonnent le réseau :
Premièrement, à l'ère de l'IA et des grands modèles de langage, une quantité massive de contenu est créée. Lorsque tout le monde est créateur, personne ne peut vraiment devenir un « créateur ». Les gens ont besoin d'un mécanisme pour posséder, monétiser et distribuer leur propre contenu.
Deuxièmement, la vérifiabilité. Dans une économie de l'attention comme celle de X ou d'Instagram, une quantité massive de « déchets » générés par l'IA peut inciter les gens à rester plus longtemps ; plus il y a d'yeux, plus il y a de clics, plus il y a d'argent.
Tout ce que les cryptomonnaies peuvent faire pour Internet est finalement lié à la vérifiabilité et à la propriété. Ces idées ne sont pas nouvelles, nous en avons discuté dans cette publication depuis 2023. Mais les changements réglementaires et l'évolution des attitudes des allocataires de capitaux sont les principales raisons pour lesquelles il est maintenant opportun de saisir ces occasions.
Internet a toujours été un outil d'expression libre, et les crypto-monnaies permettent aux gens de posséder des canaux et des réseaux pour créer ces expressions, tout en permettant aux actifs d'être émis, échangés et détenus librement. Lorsque chacun peut s'exprimer à travers la monnaie, une frénésie de monnaies Meme apparaît.
Lorsque l'internet est apparu, la plupart des gens s'émerveillaient de la façon dont il allait transformer le travail, mais ce n'était pas les perspectives d'emploi qui attiraient les utilisateurs ordinaires en ligne, mais plutôt les possibilités de divertissement et de rencontres. Les actifs mèmes ressemblent au divertissement de l'ère cryptographique, mais en raison des pertes qui l'accompagnent, il est difficile d'avoir un « effet Lindy ». Peut-être que tout ne devrait pas devenir une marchandise.
Environ 1 % des personnes sur Internet publient du contenu. Par analogie dans le domaine de la cryptographie, il pourrait exister un monde où les utilisateurs n'ont pas besoin d'effectuer des transactions 99 % du temps dans l'application. La magie de la prochaine génération d'applications de consommation réside dans la capacité à trouver des moyens de rassembler les utilisateurs sans que « la transaction » soit la proposition de valeur centrale.
Je sais que cela semble ironique. D'une part, on dit que la blockchain est un canal de financement, que tout est un marché, et d'autre part, on reconnaît que permettre aux utilisateurs de trader en permanence peut entraîner une perte. Comme on dit souvent, l'attention est tout ce dont vous avez besoin.
Alors, que faut-il faire concrètement ?
On peut voir quelques signes précoces provenant des réseaux sociaux et du domaine du divertissement :
Réseau social construit autour des marchés de prédiction
Actuellement, le marché des prévisions a commencé à s'approcher des grands créateurs, suggérant d'intégrer le marché des prévisions dans le contenu, afin de diriger une partie des frais de transaction vers les créateurs. Twitter va bientôt intégrer Polymarket dans son fil d'actualités. Ce type de modèle de fusion entre l'attention et l'économie des transactions sera soutenu par des canaux cryptographiques.
Une plateforme de streaming musical avec des avantages économiques unitaires supérieurs.
Aujourd'hui, Spotify paie environ 0,005 à 0,03 dollar par lecture de chaque chanson, en partie parce que les revenus doivent être utilisés pour maintenir des frais d'abonnement bas. Permettre aux créateurs de publier des souvenirs numériques et d'en tirer des revenus pourrait peut-être augmenter ce chiffre. Par exemple, j'aimerais beaucoup posséder un vinyle signé de l'album "Rising Tied" de Fort Minor.
Il pourrait exister un modèle où des disques vinyles sont émis sur la blockchain, puis échangés hors ligne. Ce modèle commercial est déjà apparu dans certains domaines : vous pouvez acheter des paquets de cartes de jeu chez Courtyard, mais les éléments sociaux ou de streaming sont isolés.
Cela ne signifie pas que les instruments financiers de base ne sont pas importants. Nous avons des raisons de discuter d'applications génératrices de revenus comme Hyperliquid et Jupiter, qui sont comme les "Banques Médicis" modernes. La concentration de capital permet d'expérimenter de nouveaux outils et d'attirer l'attention.
Mais pour se développer durablement, il faut créer des produits qui incitent les gens à revenir même sans "parier". Le trading doit aller au-delà de la simple spéculation.
Cela me fait réfléchir : qu'est-ce que la culture au juste ?
Ce sont les histoires communes que nous chérissons : prendre un taxi après le travail et échanger des chansons pakistanaises avec le chauffeur ; enregistrer la recette du dessert Kheer sur Instagram, juste parce que la personne aimée dit que sa mère lui prépare ce dessert quand elle est malade ; lorsque quelqu'un demande des films de Bollywood, recommander « Jab We Met », « Veer Zaara » ou « Laapatha Ladies », car on pense qu'ils représentent bien cette culture.
Ces scènes n'impliquent pas d'échanges monétaires, mais il existe une "base" constituée d'histoires communes et d'émotions qui nous unit, ce sentiment d'appartenance rend les choses inestimables. Ce sont toutes des expressions de moments qui donnent de la valeur à la vie, au cœur de mon identité. Ces expressions éphémères donnent plus de profondeur aux autres aspects de la vie, et cette émotion se reflète également dans les produits.
Regarder les produits Apple pendant longtemps permet de retracer l'ombre de Steve Jobs chez Disney ; prendre un iPhone, c'est ressentir son désir de "faire de bonnes choses". Ce sont ces détails qui vous poussent à acheter des produits iOS année après année, même si les changements sont minimes.
Il est rare que les produits Web3 puissent reproduire à grande échelle cette "base". Les produits Web2 sont intentionnellement conçus : par exemple, Facebook n'avait pas de programme de points à son lancement, mais se concentrait sur les diplômés des universités Ivy League comme "base" ; Quora était autrefois le meilleur endroit pour obtenir des insights des développeurs de la Silicon Valley ; Substack reste un bon endroit pour trouver du contenu de qualité sur le web. Les produits Web3 ont également leur propre "base".
En regardant longtemps le flux d'informations de Pump.fun, ou en consultant les discussions sur Polymarket, on peut découvrir qu'une nouvelle culture est en train de se former, mais comme tout domaine en phase de formation, il est encore difficile de s'enraciner.
Te souviens-tu que j'ai dit auparavant que le réseau a transformé les lettres d'amour en messages courts sans effort ? Le réseau a également bouleversé la façon dont les gens cherchent l'amour - en 2023, 40 % des couples se sont rencontrés en ligne. Ironiquement, cela illustre le rôle de la technologie : d'une part, elle change le médium par lequel nous exprimons notre identité, d'autre part, elle accroît la probabilité que de belles choses se produisent de manière aléatoire.
Si nous restons attachés à l'idée que « les cryptomonnaies ne concernent que les applications spéculatives », nous risquons de manquer de belles opportunités aléatoires qui pourraient exister.
Peut-être est-il temps de considérer les cryptomonnaies comme un moyen d'expression, peut-être est-il temps de réfléchir à une nouvelle culture pour l'industrie dans laquelle nous nous trouvons.
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Culture, capital et Cryptoactifs
Rédaction : Joel John
Compilation : Chopper, Foresight News
Je me demande souvent ce que Michel-Ange avait en tête en peignant le plafond de la chapelle Sixtine. Cette œuvre est l'un des trésors artistiques les plus remarquables de l'histoire humaine. Mais au départ, il ne voulait absolument pas prendre en charge cette tâche. Le domaine artistique de Michel-Ange était la sculpture en marbre, les marteaux, la pierre, la forme humaine, c'était là qu'il pouvait exprimer son talent.
Lorsqu'il a reçu la mission, il était criblé de dettes en raison d'une sculpture non livrée devant la tombe du défunt pape. Le pape Jules II lui a demandé de peindre les fresques de l'église. Michel-Ange pensait que c'était un complot de ses concurrents pour le faire échouer, car ce projet était extrêmement difficile. Il se retrouvait dans un dilemme : d'un côté, l'engagement inachevé du défunt pape, de l'autre, la nouvelle mission du pape actuel.
Je pense qu'à cette époque, personne n'osait dire « non » devant les chefs de l'Église catholique. Il a donc accepté la commande et a passé quatre ans, de 1508 à 1512, à peindre le plafond. Il détestait cette tâche au plus haut point, au point d'écrire un poème dans lequel il se compare à un chat enroulé. Il y a quelques vers dans ce poème qui me tiennent particulièrement à cœur :
Mon œuvre a perdu sa vitalité. Giovanni, aide-moi à la protéger, à préserver ma dignité. Je n'appartiens pas ici - je ne suis pas un artiste.
Avez-vous remarqué le « Giovanni » mentionné dans le poème ? Il fait référence à Giovanni Giovanni da Pistoia. Mais il y a un autre Giovanni qui nous concerne, c'est Giovanni de Médicis. Il était le meilleur ami de Michel-Ange, et ils ont grandi ensemble. Dans sa jeunesse, grâce au soutien de Lorenzo de Médicis, Michel-Ange a été amené au palais Riccardi de Médicis.
La famille Médicis était une puissante dynastie bancaire de l'Europe médiévale. Si l'on devait la comparer à une entreprise moderne, elle correspondrait probablement à JPMorgan Chase ou SoftBank. Mais ils étaient aussi les concepteurs financiers de la Renaissance - les "parrains" de cette transformation.
Michel-Ange a terminé la fresque du plafond il y a 520 ans, et je suis encore en train d'écrire sur lui, en partie parce que certains des banquiers les plus connus de l'époque le soutenaient en coulisses. À travers les âges, le capital a toujours été entremêlé à l'art, contribuant ensemble à ce que nous appelons "culture". La plupart des œuvres d'art vénérées par la société ont bénéficié d'un important apport de capital. Michel-Ange n'était peut-être pas le meilleur artiste de son époque.
Il est encore plus intéressant de réfléchir à la façon dont les médias modernes fonctionnent. Aujourd'hui, la "Chapelle Sixtine" n'est pas en Europe, mais sur Internet. Quand vous vous connectez chaque jour à X, Instagram, Substack, vous entrez dans ces espaces. Aujourd'hui, le "Michel-Ange" n'a pas besoin d'attendre la faveur de la famille Médicis, mais ils espèrent réellement que l'algorithme leur favorisera. Les "Médicis modernes" achèteront des "églises" et y apposeront leur propre empreinte. Après qu'Elon Musk a acquis X, le nombre de vues de ses propres publications a considérablement augmenté en quelques mois. De nouveaux "dieux" sont en train de construire leur propre "église".
La technologie peut accélérer la vitesse de la transformation culturelle. À l'ère des courtes vidéos de 9 secondes, les mèmes sont des « briques LEGO » pour construire la culture, mais ils nécessitent également des capitaux pour se développer à grande échelle. Sans des milliards de dollars d'investissements, et sans réglementations protégeant les fondateurs de l'emprisonnement en raison du contenu sur la plateforme, des plateformes comme Facebook pourraient ne pas être discutées du tout.
Aujourd'hui, la technologie est le levier qui transforme la culture, car elle élargit la portée de l'expression de soi par l'homme. Toute technologie laissera une empreinte culturelle, car elle change les moyens par lesquels les gens s'expriment.
Je réfléchis depuis un certain temps à la manière dont la technologie, la culture et le capital s'entrelacent au fil du temps. Une technologie, une fois mise à l'échelle, attire du capital. Dans ce processus, la technologie tend à affiner sa manière de s'exprimer. Par exemple, dans le domaine de la cryptographie, nous ne prônons plus une décentralisation radicale, mais commençons à parler de meilleures économies d'échelle ; nous ne qualifions plus les banques de « malveillantes », mais louons plutôt comment elles distribuent des actifs numériques. Ce changement m'intéresse beaucoup, car il influence tous les aspects, des discours de financement des fondateurs à la définition des histoires des CMO.
Mais avant d'explorer en profondeur, passons rapidement en revue l'évolution des médias eux-mêmes.
évolution
L'humanité est une "machine" douée pour l'expression. Depuis que nous avons commencé à gribouiller dans les grottes avec le jus extrait des feuilles, nous avons toujours laissé des traces de ce que nous souhaitions exprimer : sur les animaux, les divinités, les êtres aimés, sur les désirs et les désespoirs. Lorsque les médias d'expression ont formé un réseau, notre expression est devenue plus vivante.
Vous n'avez peut-être pas remarqué que notre logo est une presse à imprimer manuelle. C'est un hommage à Gutenberg, mais cela implique aussi une ironie sur la diffusion de l'information. À la fin du XVe siècle, lorsque Gutenberg a imprimé la Bible, il ne pouvait probablement pas imaginer comment son invention allait propulser la diffusion des informations.
Par exemple, au XVIIe siècle, les almanachs (ou les documents scientifiques denses) sont devenus la principale forme de littérature lue par les Européens. La capacité d'imprimer et de diffuser des idées a, dans une certaine mesure, favorisé la révolution scientifique. On pouvait dire « La Terre n'est pas le centre de l'univers » sans risquer sa vie.
D'après le graphique de fréquence ci-dessus, on peut voir que le nombre de mentions de "croyance" dans la littérature a diminué, remplacé par "amour". Bien sûr, je ne dis pas que toute l'Europe a abandonné la religion et a commencé à chercher de meilleurs partenaires, mais la nature des médias a effectivement changé. Au départ, l'outil de diffusion de la foi (l'imprimante) a peut-être même contribué à l'affaiblissement de la foi.
L'exemple de l'imprimante illustre que, dès qu'un outil ou une technique d'information est mis en service et libéré, son utilisation est prévisible.
Cela a transformé le support écrit de « bien public » en « bien privé ». Vers le XVIIIe siècle, les gens ne lisaient plus à haute voix, mais lisaient dans le calme de leur chambre, et cette situation est devenue de plus en plus courante. Cela a du sens logiquement, avant la généralisation des médias imprimés, les livres et la capacité de lire n'étaient pas courants.
Ainsi, à cette époque, la lecture était une activité sociale, les gens se réunissaient et une personne lisait à haute voix. Avec la baisse des prix des livres, les nobles disposaient de plus de temps libre et la lecture silencieuse a commencé à se répandre. À l'époque, les gens ont perdu le contrôle sur la diffusion des idées des livres, ce qui a suscité une panique morale.
Les familles s'inquiètent que les adolescents passent leur temps libre à lire des histoires d'amour plutôt qu'à participer à la révolution industrielle. Il est clair que le médium est passé des affaires publiques aux affaires privées, des sculptures de temple et des monastères aux tracts imprimés entre les mains de particuliers. Cela a changé la nature même de la pensée de la communication : d'une forte religiosité, elle s'est tournée vers la scientificité, le romantisme et la politisation. Et ces domaines, avant l'apparition des médias imprimés, n'avaient absolument aucun moyen de diffusion privée.
Les églises, les rois et les nobles n'ont aucune raison de publier des articles sur le fonctionnement du pouvoir.
Cela a peut-être contribué aux bouleversements politiques de la fin du XVIIIe siècle, lorsque la France et les États-Unis ont estimé qu'il était temps de changer leur mode de gouvernance. Ne perdons pas de vue les détails, il y a un siècle de développement médiatique à aborder, la radio, la télévision, et l'incroyable Internet !
Au cours du siècle à venir, les modèles de profit changeront la manière dont les médias fonctionnent. Des médias comme la radio et la télévision dépendent d'un maximum d'auditeurs ou de téléspectateurs au même moment. Cela signifie qu'il n'est pas possible de se concentrer sur des niches de marché. Les programmes télévisés en prime time sont presque tous des bulletins d'information, et non des drames romantiques captivants, car ce sont des contenus que toute la famille regarde ensemble.
Les points de vue qui se propagent sont presque toujours en accord avec le niveau d'acceptation sociale de l'époque.
Extrait de l'article de Ben Thompson
Dans son article "Les marchés de niche sans fin", Ben Thompson capture brillamment cette transformation. Dans les années 60, je n'avais peut-être aucune plateforme pour écrire sur les nouvelles technologies et je ne pouvais pas trouver suffisamment de lecteurs en ligne. En tant que créateur, je ne pouvais me concentrer que sur des contenus pertinents pour ma région. Internet a changé la donne, me permettant de trouver des personnes intéressées par l'économie numérique à l'échelle mondiale. Nos lecteurs viennent de 162 pays.
Cela est entièrement dû à la puissance du réseau. Cette échelle influence également la manière dont la culture se propage.
Les œuvres de J.K. Rowling telles que "Harry Potter", l'album "Blueprint" de Jay-Z et les écouteurs de Dr. Dre ont un point commun : ce sont toutes des œuvres d'art exceptionnelles, mais elles deviennent des centres de capital grâce à leur notoriété. Dans ce processus, elles forment un volant d'inertie où l'argent aide à diffuser l'art, et l'art permet à l'argent de continuer à prendre de la valeur.
Mais il y a un élément commun derrière ces transformations, à savoir la technologie.
Des plateformes comme YouTube, Kindle et Apple Music ont diffusé leurs œuvres à un public mondial. La culture n'est plus centrée sur leur ville d'origine, mais est consommée et reconnue par un public international. Cela a considérablement élargi leur portée, améliorant ainsi l'efficacité économique unitaire. En retour, les plateformes bénéficient également des utilisateurs qui utilisent ces produits.
Lorsque vous souhaitez attirer un grand nombre d'utilisateurs à utiliser un produit, une culture commune est le point d'entrée le plus facile. J'ai déjà écrit comment SuperGaming utilise les IP de marques connues pour promouvoir des jeux, et à ce jour, leurs téléchargements ont dépassé 200 millions.
Extrait du Financial Times
À l'ère de l'intelligence artificielle et des algorithmes de recommandation, la culture tend souvent à se concentrer. Les adolescents d'aujourd'hui n'ont plus besoin de chercher de nouveaux médias, ils peuvent se retrouver piégés dans un vortex de contenu qui renforce continuellement leur vision du monde. Les grands modèles de langage (LLMs) aggravent ce risque, les gens ne voient plus du contenu créé par des humains, mais dialoguent avec un chatbot qui renforce constamment des opinions existantes. Cela peut avoir des conséquences fatales, y compris le suicide. Mais d'un autre côté, ces mêmes outils sont de plus en plus utilisés pour la psychothérapie.
C'est la dualité des technologies comme Internet : d'une part, c'est le meilleur endroit pour un garçon de petite ville en Inde de découvrir des artistes de premier plan et d'aspirer à devenir l'un d'eux en grandissant ; d'autre part, c'est aussi le meilleur endroit pour que les gens trouvent de mauvaises idées et se retrouvent piégés dans un tourbillon de contenu qui renforce continuellement ces idées. Cela explique également pourquoi la société semble de plus en plus divisée : nous n'avons pas de dialogue, seulement un renforcement algorithmique.
Nous n'avons plus de légendes, seulement du contenu ; pour la propagation virale dans des domaines de niche, nous avons sacrifié la profondeur. Si cela peut générer des clics, quelle importance a la vérité ?
Lorsque chacun n'a que 15 secondes de célébrité, nous avons sacrifié la subtilité des histoires pour des mélodies accrocheuses et des moments éblouissants. Ces histoires, émotions et vertus intemporelles sont réduites à des fragments de dopamine obtenus rapidement durant les pauses de réunion. L'expérience humaine est devenue un écran sur lequel on glisse sans cesse, comme dans un casino moderne où l'on tire sans cesse sur le levier, juste pour trouver un contenu qui résonne.
Quelle est la relation avec les cryptomonnaies ? Pour comprendre cela, nous devons examiner comment cette industrie a évolué.
changer
De Michel-Ange à Jay-Z, de la famille Médicis à SoftBank, il est évident que le capital aide à la mise à l'échelle de la culture. Lorsqu'une culture est liée à la stabilité monétaire, elle est acceptée par un plus grand nombre de personnes. Des technologies telles que l'imprimerie, la radio et Internet aident à la diffusion de la culture. Créer de l'art nécessite du capital, tout comme les moyens de diffuser l'art.
Mais que se passe-t-il lorsque le médium d'expression est lui-même de la monnaie ? C'est précisément la question d'une valeur de plusieurs milliers de milliards de dollars à laquelle l'industrie des cryptomonnaies tente de répondre.
L'intention initiale des cryptomonnaies était de remplacer les banques par des valeurs de cypherpunk. Cela semble logique, beaucoup de personnes sur la liste de diffusion à laquelle Satoshi Nakamoto a envoyé le livre blanc de Bitcoin ont rencontré des problèmes en raison de leur travail sur la cryptographie. Au début des années 90, l'exportation de logiciels de cryptographie était comparable à l'exportation d'armes nucléaires. Vous pouvez donc comprendre pourquoi les gens avaient une méfiance et un ressentiment profondément enracinés envers le gouvernement à cette époque.
Les premiers adopteurs de Bitcoin n'étaient pas des passionnés de la fintech, mais plutôt des marchés de drogues comme « Silk Road » et des institutions comme WikiLeaks qui avaient été privées de services bancaires. En 2011, lorsque WikiLeaks a commencé à utiliser Bitcoin après que PayPal a suspendu ses services, Satoshi Nakamoto a déclaré qu'ils avaient « piqué un nid de frelons ». À cette époque, Bitcoin était encore en marge. L'ICO d'Ethereum en 2014 a commencé à attirer l'attention sur ce secteur.
Uber ? En chaîne. Tinder ? Également en chaîne. Votre gouvernement local ? Doit aussi être en chaîne !
Nous devons tout mettre sur la blockchain et le tokeniser, car le monde a besoin de plus de décentralisation. Je rigole.
Deux facteurs ont joué un rôle ici :
Premièrement, les contrats intelligents d'Ethereum facilitent l'émission, le transfert et le commerce des actifs.
Deuxièmement, le financement sur la chaîne est une idée novatrice, les fondateurs peuvent contourner les investisseurs en capital-risque "maléfiques" et lever des fonds auprès de la communauté.
L'ICO a donné de la liquidité aux investissements en capital-risque et a permis aux investisseurs particuliers de participer. La belle vision de l'époque était que le modèle commercial du capital-risque serait bouleversé. La culture de cette époque était centrée sur la propriété partagée des actifs et comment la gouvernance distribuée pouvait apporter de meilleurs résultats.
Tout comme de nombreux chapitres des marchés financiers, cette période était pleine d'un optimisme vivace, jusqu'à ce que les prix des actifs chutent.
Avec l'évolution du marché, le domaine des crypto-monnaies a vu apparaître deux types d'utilisateurs : d'une part, les traders quantitatifs, et d'autre part, les "fermiers".
Les traders quantitatifs sont généralement des traders expérimentés qui utilisent des fonds, des canaux d'information et une compréhension globale des finances pour accumuler de la richesse.
Le terme « fermier » désigne les utilisateurs ordinaires dans le domaine de la cryptographie, qui fournissent un travail brut pour le protocole. Je pense que je suis aussi un « fermier », car la plupart de mes actifs cryptographiques proviennent du travail que j'ai fourni pour le protocole. Le groupe à long terme des « fermiers » est composé de ces utilisateurs qui sont prêts à fournir des efforts supplémentaires pour les airdrops.
Vous n'avez même pas besoin d'émettre des jetons, il vous suffit de les appeler « points » et de décrire une vision.
Avec l'arrivée du marché baissier froid et cruel, nous sommes passés de "vouloir renverser le gouvernement" à "espérer des subventions de airdrop".
Soudain, le centre de gravité n'est plus la décentralisation, mais quel type de jeton pourrait être considéré comme le plus précieux. Cela ressemble à l'évolution des médias, comme je l'ai dit auparavant, passant de moyens de consommation privés à des moyens de réputation sociale. Après l'engouement des ICO en 2019, plus personne ne peut lever des fonds simplement en émettant des jetons.
Mais le mécanisme de signal a changé. Le marché commence à évaluer les tokens en fonction de "quel fonds de capital-risque a investi" et "quelle plateforme d'échange pourrait les lister".
Comme dans toute industrie naissante, nous explorons à la recherche de notre propre voix. Devrais-je appeler tout le monde « Monsieur » ? Devrais-je vraiment assister aux réunions de la DAO ? Qui s'en soucie.
Nous avons pris un grand nombre de membres dans le groupe de discussion Discord pour « communauté », pensant que le token était le produit et que le prix du token était un indicateur de l'adéquation du produit au marché. Nous avons ignoré un fait : des protocoles évalués à des milliards de dollars génèrent souvent moins de 100 dollars de revenus par jour. Nous avons pris la capacité des fondateurs à discuter des problèmes pour leur capacité d'exécution. Plus important encore, nous avons considéré le jargon technique comme un indicateur de nouveauté et de compétence.
Quand le Bitcoin a augmenté après l'engouement des ETF, tandis que la plupart des altcoins n'ont pas suivi, nous avons alors réalisé clairement que "l'empereur n'avait pas de vêtements".
Le renouveau des Meme coins en 2024 symbolise la prise de conscience du marché que « la volatilité est en soi un produit ». Tant que les prix montent, tant que l'émission d'actifs semble équitable, les gens viendront trader. De WIF, Fartcoin, à divers actifs sans signification, nous réalisons que parfois, les actifs spéculatifs sont aussi un moyen d'expression. Et toutes ces émotions véhiculées par ces actifs sont une soif de profits.
La culture cryptographique est passée d'une approche centrée sur l'idéologie ou la technologie à une approche centrée sur les comportements qu'elle permet de débloquer, mettant l'accent sur les transactions. Cela a également du sens : si la blockchain est un canal de fonds, son utilisation principale devrait être le transfert rapide et efficace de fonds. Cependant, dans ce processus, différentes options ont également émergé, montrant que le domaine de la cryptographie est en train de former une culture parallèle.
La plupart des produits pouvant être mis à l'échelle toucheront à certains comportements qui peuvent sembler étranges pour les étrangers. Layer3 est facilement confondu avec une plateforme pour les « agriculteurs » d'airdrop, mais une étude approfondie révèle qu'ils ont développé une solution complète permettant à des millions d'utilisateurs d'accéder au Web3. Ils fournissent des outils de réputation on-chain, des portefeuilles et des fonctionnalités d'échange, et ils supportent le plus grand nombre de chaînes. Ce produit, qui pourrait être considéré comme une « plateforme de tâches », est devenu un outil indispensable pour la croissance des produits en phase de démarrage.
En 2021, qui aurait pu prévoir cela ?
De même, les NFT étaient considérés comme une technologie obsolète, mais Pudgy Penguins a prouvé le contraire. Ils ont collaboré avec Walmart pour générer plus de 10 millions de dollars. Les actifs de cette marque ont obtenu près de 120 milliards de vues, avec environ 300 millions de vues par jour. Pudgy a adopté une technologie native de la crypto, mais a utilisé une approche complètement différente pour la rendre significative - en collaborant avec des magasins de détail et en utilisant les réseaux sociaux Web2 pour attirer l'attention.
Ces deux produits suscitent des questions : qu'est-ce que la culture cryptographique ? Est-ce la spéculation aveugle sur les mèmes ? Est-ce d'être liquidé chaque jour sur les échanges de contrats à terme ? Ou est-ce de tout parier sur le jeton émis la nuit dernière, simplement parce que l'on pense que l'intelligence artificielle va bouleverser le travail, et qu'il ne nous reste que moins de deux ans pour nous libérer de la « classe moyenne permanente » ?
Le marché nous a déjà donné la réponse : les crypto-monnaies sont à la fois un moyen d'expression et une culture de transaction. Les consommateurs ont accepté leur capacité à transférer de la valeur de manière stable, c'est pourquoi les stablecoins sont devenus le principal mécanisme de transfert de fonds à l'échelle mondiale. Mais en même temps, ils ont également rejeté d'autres idées, comme le « play-to-earn », qui a échoué de manière désastreuse. Bien que j'espère vraiment qu'il réussira, les jetons de contenu n'ont actuellement pas beaucoup de succès.
Je regarde chaque jour le contenu que mes amis partagent sur Instagram, mais je ne sais pas combien vaut mon contenu sur Zora, ce qui est plutôt triste.
Tout comme il n'y a pas de liberté d'expression sans certaines déclarations offensantes, il est difficile d'atteindre une coordination des ressources à l'échelle mondiale sans que des personnes malintentionnées n'exploitent le marché. Dans les deux cas, les actions auront des conséquences. Si cela ne se passe pas bien sur le long terme, plus personne ne voudra écouter ce que vous avez à dire et personne n'achètera les actifs que vous émettez. Ironiquement, le Twitter crypto pourrait faire face en même temps à ces deux conséquences.
Il faut reconnaître que l'évolution des crypto-monnaies est similaire à celle de la plupart des médias. Nous ne savons pas combien de milliers de livres sont devenus obsolètes, et Internet est inondé de millions de blogs que personne ne connaît ou ne se soucie. Les réseaux sociaux fonctionnent parce que le contenu publié par les gens devient obsolète en une journée. Les actifs cryptographiques seront également ainsi, avec plus de 40 millions de jetons actuellement, dont beaucoup finiront par valoir zéro. Peut-être qu'un jour, les gens se souviendront avec nostalgie des jetons de contenu, tout comme ils se souviennent des NFT de 2021 ou des jetons ICO de 2017.
Pour la plupart des choses, l'indifférence est la norme, sauf s'il y a une culture impliquée.
La définition de la culture réside souvent dans sa manière de communiquer. La langue détermine notre perception et compréhension du monde qui nous entoure. Avant 2021, il n'y avait pas de problème à parler en termes techniques, mais lorsque nous voulons dépasser ce petit cercle de niche, nous devons utiliser moins de jargon et parler davantage de manière compréhensible.
Par exemple, votre application de rencontre ne peut pas simplement dire qu'elle utilise la technologie des preuves à divulgation nulle de connaissance, les gens ne veulent que des occasions de rendez-vous ; le point de concurrence des stablecoins ne réside pas dans le nombre de réseaux qu'ils soutiennent, les gens choisiront simplement le moyen de transfert global le moins coûteux et le plus rapide. Les consommateurs se soucient de ce qu'ils peuvent obtenir maintenant, et non de la "vision stratifiée" qui pourrait être réalisée à l'avenir.
Dans notre secteur, plus nous nous rapprochons des produits de consommation, plus nous devons parler dans un langage compréhensible pour le grand public. Et comme la langue est souvent déterminée par l'environnement et la fréquence des interactions, nous devons changer notre façon de guider et de retenir ces consommateurs.
Cette nouvelle ère des « Médicis » sera celle des maîtres de l'attention. Ironiquement, le « Michel-Ange » de cette nouvelle ère sera l'artiste qui définira les flux de capitaux.
pardon
Une façon de penser aux cryptomonnaies est de les comprendre à travers les casinos et les cafés près de chez vous. La circulation de l'argent dans les casinos est en effet très rapide, les gens transfèrent fréquemment des fonds sur les produits des casinos, mais les casinos sont souvent les gagnants. Vous ne verrez pas de gens « stationnés » à long terme dans les casinos, du moins la plupart des gens ne le font pas. En revanche, les cafés communautaires attirent des flux de personnes chaque jour.
C'est généralement le même groupe de personnes qui se réunissent, profitant de l'excuse du café pour partager des histoires et des préoccupations. C'est la paix et le plaisir apportés par cet espace qui les attirent à y retourner encore et encore. Dans des sociétés ayant une atmosphère plus religieuse, les temples ou les églises jouent un rôle similaire. Le café ou la foi devient la "base" qui unit les cœurs, mais les raisons pour lesquelles les gens restent vont bien au-delà de ce produit de base.
La culture est un ensemble d'histoires que les gens partagent entre eux. Aujourd'hui, les histoires que nous partageons sont souvent des graphiques de prix, et lorsque le graphique devient vert, les gens n'ont plus de raisons de revenir. Comment inciter les gens à continuer à participer ? Y a-t-il un moyen de faire franchir cette technologie le fossé ?
Pour comprendre cela, il vaut peut-être la peine de jeter un œil au réseau lui-même. Deux forces façonnent le réseau :
Premièrement, à l'ère de l'IA et des grands modèles de langage, une quantité massive de contenu est créée. Lorsque tout le monde est créateur, personne ne peut vraiment devenir un « créateur ». Les gens ont besoin d'un mécanisme pour posséder, monétiser et distribuer leur propre contenu.
Deuxièmement, la vérifiabilité. Dans une économie de l'attention comme celle de X ou d'Instagram, une quantité massive de « déchets » générés par l'IA peut inciter les gens à rester plus longtemps ; plus il y a d'yeux, plus il y a de clics, plus il y a d'argent.
Tout ce que les cryptomonnaies peuvent faire pour Internet est finalement lié à la vérifiabilité et à la propriété. Ces idées ne sont pas nouvelles, nous en avons discuté dans cette publication depuis 2023. Mais les changements réglementaires et l'évolution des attitudes des allocataires de capitaux sont les principales raisons pour lesquelles il est maintenant opportun de saisir ces occasions.
Internet a toujours été un outil d'expression libre, et les crypto-monnaies permettent aux gens de posséder des canaux et des réseaux pour créer ces expressions, tout en permettant aux actifs d'être émis, échangés et détenus librement. Lorsque chacun peut s'exprimer à travers la monnaie, une frénésie de monnaies Meme apparaît.
Lorsque l'internet est apparu, la plupart des gens s'émerveillaient de la façon dont il allait transformer le travail, mais ce n'était pas les perspectives d'emploi qui attiraient les utilisateurs ordinaires en ligne, mais plutôt les possibilités de divertissement et de rencontres. Les actifs mèmes ressemblent au divertissement de l'ère cryptographique, mais en raison des pertes qui l'accompagnent, il est difficile d'avoir un « effet Lindy ». Peut-être que tout ne devrait pas devenir une marchandise.
Environ 1 % des personnes sur Internet publient du contenu. Par analogie dans le domaine de la cryptographie, il pourrait exister un monde où les utilisateurs n'ont pas besoin d'effectuer des transactions 99 % du temps dans l'application. La magie de la prochaine génération d'applications de consommation réside dans la capacité à trouver des moyens de rassembler les utilisateurs sans que « la transaction » soit la proposition de valeur centrale.
Je sais que cela semble ironique. D'une part, on dit que la blockchain est un canal de financement, que tout est un marché, et d'autre part, on reconnaît que permettre aux utilisateurs de trader en permanence peut entraîner une perte. Comme on dit souvent, l'attention est tout ce dont vous avez besoin.
Alors, que faut-il faire concrètement ?
On peut voir quelques signes précoces provenant des réseaux sociaux et du domaine du divertissement :
Réseau social construit autour des marchés de prédiction
Actuellement, le marché des prévisions a commencé à s'approcher des grands créateurs, suggérant d'intégrer le marché des prévisions dans le contenu, afin de diriger une partie des frais de transaction vers les créateurs. Twitter va bientôt intégrer Polymarket dans son fil d'actualités. Ce type de modèle de fusion entre l'attention et l'économie des transactions sera soutenu par des canaux cryptographiques.
Une plateforme de streaming musical avec des avantages économiques unitaires supérieurs.
Aujourd'hui, Spotify paie environ 0,005 à 0,03 dollar par lecture de chaque chanson, en partie parce que les revenus doivent être utilisés pour maintenir des frais d'abonnement bas. Permettre aux créateurs de publier des souvenirs numériques et d'en tirer des revenus pourrait peut-être augmenter ce chiffre. Par exemple, j'aimerais beaucoup posséder un vinyle signé de l'album "Rising Tied" de Fort Minor.
Il pourrait exister un modèle où des disques vinyles sont émis sur la blockchain, puis échangés hors ligne. Ce modèle commercial est déjà apparu dans certains domaines : vous pouvez acheter des paquets de cartes de jeu chez Courtyard, mais les éléments sociaux ou de streaming sont isolés.
Cela ne signifie pas que les instruments financiers de base ne sont pas importants. Nous avons des raisons de discuter d'applications génératrices de revenus comme Hyperliquid et Jupiter, qui sont comme les "Banques Médicis" modernes. La concentration de capital permet d'expérimenter de nouveaux outils et d'attirer l'attention.
Mais pour se développer durablement, il faut créer des produits qui incitent les gens à revenir même sans "parier". Le trading doit aller au-delà de la simple spéculation.
Cela me fait réfléchir : qu'est-ce que la culture au juste ?
Ce sont les histoires communes que nous chérissons : prendre un taxi après le travail et échanger des chansons pakistanaises avec le chauffeur ; enregistrer la recette du dessert Kheer sur Instagram, juste parce que la personne aimée dit que sa mère lui prépare ce dessert quand elle est malade ; lorsque quelqu'un demande des films de Bollywood, recommander « Jab We Met », « Veer Zaara » ou « Laapatha Ladies », car on pense qu'ils représentent bien cette culture.
Ces scènes n'impliquent pas d'échanges monétaires, mais il existe une "base" constituée d'histoires communes et d'émotions qui nous unit, ce sentiment d'appartenance rend les choses inestimables. Ce sont toutes des expressions de moments qui donnent de la valeur à la vie, au cœur de mon identité. Ces expressions éphémères donnent plus de profondeur aux autres aspects de la vie, et cette émotion se reflète également dans les produits.
Regarder les produits Apple pendant longtemps permet de retracer l'ombre de Steve Jobs chez Disney ; prendre un iPhone, c'est ressentir son désir de "faire de bonnes choses". Ce sont ces détails qui vous poussent à acheter des produits iOS année après année, même si les changements sont minimes.
Il est rare que les produits Web3 puissent reproduire à grande échelle cette "base". Les produits Web2 sont intentionnellement conçus : par exemple, Facebook n'avait pas de programme de points à son lancement, mais se concentrait sur les diplômés des universités Ivy League comme "base" ; Quora était autrefois le meilleur endroit pour obtenir des insights des développeurs de la Silicon Valley ; Substack reste un bon endroit pour trouver du contenu de qualité sur le web. Les produits Web3 ont également leur propre "base".
En regardant longtemps le flux d'informations de Pump.fun, ou en consultant les discussions sur Polymarket, on peut découvrir qu'une nouvelle culture est en train de se former, mais comme tout domaine en phase de formation, il est encore difficile de s'enraciner.
Te souviens-tu que j'ai dit auparavant que le réseau a transformé les lettres d'amour en messages courts sans effort ? Le réseau a également bouleversé la façon dont les gens cherchent l'amour - en 2023, 40 % des couples se sont rencontrés en ligne. Ironiquement, cela illustre le rôle de la technologie : d'une part, elle change le médium par lequel nous exprimons notre identité, d'autre part, elle accroît la probabilité que de belles choses se produisent de manière aléatoire.
Si nous restons attachés à l'idée que « les cryptomonnaies ne concernent que les applications spéculatives », nous risquons de manquer de belles opportunités aléatoires qui pourraient exister.
Peut-être est-il temps de considérer les cryptomonnaies comme un moyen d'expression, peut-être est-il temps de réfléchir à une nouvelle culture pour l'industrie dans laquelle nous nous trouvons.